Hédonické vztahy. Hédonismus v moderním světě - klady a zápory. Kdo jsou moderní hédonisté?

Péče o obličej a tělo

V roce 2017 je jen málo lidí obeznámeno s pojmy hédonista, epikurejec a sybarita. Pokud se neponoříte do filozofie a psychologie, tato slova vám zůstanou neznámá. Tyto pojmy jsou již v tichosti považovány za archaismy (zastaralá slova) nebo alespoň za termíny, které se používají extrémně zřídka. Po přečtení článku se nejen naučíte význam neznámých slov, ale také budete schopni pochopit, zda s těmito pojmy máte něco společného.

Význam slova

Hédonista je člověk, který žije pro radost. Jednoduše řečeno, je to někdo, kdo se sobecky stará o své vlastní pohodlí, potěšení a blaho. Takoví lidé nemyslí na zítřek a nestarají se o fyzické zboží. Jedna z nich byla.

Pro hédonistu je důležité, aby ho neopouštěl pocit estetické rozkoše a rozkoše. Takoví lidé podle své vlastní psychologie žijí „jeden den v čase“. Kromě toho jsou hédonisté náchylní ke stresovým faktorům, pokud jsou ochuzeni o své hlavní štěstí – pocit uspokojení.

Filozofie a psychologie hédonismu

Obecně hédonismus ve filozofii předpokládá jako hlavní smysl života pocit slasti. Pokud se na tento pojem podíváme podrobněji, objevují se na scéně dva filozofové – Aristippus a Epikuros.

Aristippus je starověký řecký filozof, který rozvinul hnutí hédonismu. Aristippus věřil, že smyslem života je dosáhnout štěstí prostřednictvím emocí slasti, vyhnout se bolesti a utrpení. Zároveň je potěšení vnímáno jako něco měkkého a jemného, co inspiruje a přináší fyzické štěstí.

Na rozdíl od Aristippa byl Epikúros stoupencem pozemského pojetí hédonismu. Epikúros viděl toto hnutí jako vysvobození z obtěžujících starostí, zátěže, utrpení a křivd. V pojetí filozofa znamenala emoce mravního a fyzického uspokojení pocit úspěšného života. Podle Epikurovy koncepce bylo smyslem života zbavit se utrpení a zášti.

Zajímavé je, že příkladem hédonismu je román Oscara Wilda Obraz Doriana Graye. Moderním příkladem je chování robota Bendera z animovaného seriálu „Futurama“, kde poznámky strojníka jasně odrážejí tendenci k hédonismu.

Proč je hédonismus špatný?

Zdá se, že co je špatného na tom, když člověk neustále usiluje o dobro a štěstí? Všechno by bylo v pořádku, kdyby toho bylo dosaženo způsobem, který nezasahuje do ostatních lidí a společnosti jako celku. Hédonisté však někdy představují hrozbu pro ostatní, a tím si vytvářejí mnoho nepřátel.

Nyní se zamysleme nad tím, že štěstí je u každého jedince jiné. Na planetě Zemi žije 7 miliard lidí a každého baví konkrétní věci. Někdo je po sexu šťastný, jiný si užívá euforický pocit z drog a někdo nachází uspokojení v pojídání lahodného jídla. Většina lidí se také těší moci, penězům a autoritě postavení. Adolescenti navíc zažívají závislost na hazardních hrách, kdy se počítačové hry stávají smyslem života.

To vše není nic jiného než forma hédonismu. nevěříš mi? Myslete na sebe. Narkoman užívá drogy, ze kterých se mu dostává zadostiučinění v návalech euforie. Závislý se nehodlá vzdát škodlivých látek s tím, že drogy dělají člověka šťastným. Není to hédonismus? Totéž platí pro další případy, například náhodné sexuální vztahy, přejídání, zneužití moci a autority.

V takových případech si hédonisté otevřeně dělají nepřátele, aniž by přemýšleli o důsledcích. Běžné rozhovory tento problém pravděpodobně nepomohou vyřešit. Zde se již neobejdete bez pomoci psychologa a blízkých.

Nikdo neříká, že usilovat o nejvyšší dobro je špatné. Ale nezapomeňte, že hédonismus se projevuje v tandemu se sobectvím. To znamená, že lidé kolem vás budou trpět.

Jak identifikovat hédonismus

Sklon člověka k hédonismu můžete otestovat pomocí online testů na internetu. Kromě toho je níže popsáno několik znaků, které jsou těmto lidem vlastní:

slabá vůle;
hledání výhod s co nejmenším úsilím;
nevědomost, chlad, sobectví, pýcha;
zvýšené sebevědomí;
lenost;
slabá schopnost sebekontroly.

Když toto hnutí ve starověkém Řecku teprve vznikalo, filozofové si jen stěží dokázali představit současný svět se zhýralostí, sexem a drogami, které mají někdy přednost před zdravým rozumem. Ve starověkém světě toto hnutí zahrnovalo myšlení o kráse a hledání uspokojení prostřednictvím užívání si krásy žen a chuti vína.

Nyní směr zůstává stejný, ale existuje více způsobů, jak získat potěšení. Mnoho způsobů, jak dosáhnout spokojenosti, je v rozporu se společností. Což je ve skutečnosti problém hédonismu v současné době.

Synonyma a antonyma

Významově související termíny jsou sybaritský, epikurejský. Trochu vzdáleným, ale přesto blízkým pojmem je estét. Zvažme každé synonymum zvlášť.

Sybarita je člověk, který žije pro luxus a rozmazlování. Tento koncept k nám přišel ze starověkého řeckého města Sybaris, které se vyznačovalo zvláštní nádherou a jeho obyvatelé svou nespoutaností. Starověcí sybarité rádi jedli výhradně lahůdky. Na jejich stolech dominovaly mořské plody (krabi, ústřice, měkkýši) a další drahé pochoutky. V dnešní době, když říkají „sybarite“, mají na mysli člověka, který je zhýčkaný luxusem.

Epikurejec je člověk, který žije, aby dosáhl potěšení prostřednictvím osvobození od utrpení a zášti. Tento koncept je totožný s hédonismem, liší se však tím, že si za svůj cíl neklade hledání zdrojů štěstí. Vždyť hlavním zdrojem uspokojení je duchovní klid a ataraxie – vyrovnanost. Epikureismus nenadělá tolik škody jako hédonismus. Koneckonců, epikurejci si na rozdíl od sobeckých hédonistů cení přátelství a morálních statků.

Epikuros, filozof, který předložil jeden z konceptů hédonismu, se držel svého vlastního hnutí - epikureismu, odkud toto jméno pochází.

Jelikož je hédonismus formou estetického potěšení, nelze se nezmínit o estetech.

Estét je znalec krásy, ladnosti a elegance. Jinými slovy, estét má radost z čehokoli, na co se rád dívá. Někdy se objevují formy estetismu, když lahodné jídlo nebo pohled na krásné tělo přináší uspokojení. Mezi nevýhody takových lidí patří to, že estéti vše hodnotí podle vzhledu.

Kromě významově blízkých synonym se rozlišují také antonyma pojmu „hédonista“. Tato slova zahrnují „asketický“.

Asketa je jedinec, který se zdržuje uspokojení a vede přísný životní styl. Takový člověk se omezuje na všechny výhody, které mu způsobují potěšení a radost.

Asketové mají tendenci se v práci přetěžovat, zatěžovat si hlavu problémy a málo odpočívat. Tyto stresory zpočátku způsobují depresi. A po hluboké duševní poruše jdou dokonce až k sebevraždě.

potěšení") je etická doktrína, která považuje potěšení za nejvyšší dobro a touhu po potěšení za princip chování. Vyvinul Aristippus (kyrenajský). Je třeba jej odlišit od eudaimonismu, který uznává snahu o štěstí jako základ mravního chování.

Výborná definice

Neúplná definice ↓

HEDONISMUS

řecký potěšení) je metoda široce používaná v historii etického myšlení k doložení morálky a interpretaci její povahy a cílů. Celý obsah G. různých mravních požadavků je redukován na společný cíl – získat potěšení a vyhnout se utrpení. Tento cíl je považován za hlavní. hnací princip v člověku, který je mu vlastní přirozeností (naturalismus), a nakonec určuje všechny jeho činy. Jako princip morálky, který lidem předepisuje, aby usilovali o pozemské radosti, je G (stejně jako eudaimonismus) opakem askeze. Ve starověku V Řecku byli Democritus a Aristippus mezi prvními filozofy, kteří zavedli princip filozofie do etiky. Nejznámější pro jeho ospravedlnění G. Epicurus, jehož jméno je spojeno s celým hnutím v morální teorii - Epicureanism hlásal také římský následovník Epicurus, Lucretius. Ve středověku ideologové křesťanské církve ostře odsuzovali lidstvo, považovali pozemské radosti za hříšné (Hřích). Není to náhodné, protože dokonale odpovídal „klasickému“ buržoaznímu pohledu na člověka především jako na soukromého podnikatele („hnacím principem společnosti je soukromník sledující své vlastní zájmy; cíl společnosti a, v důsledku toho musí být morálka dobrem tohoto jedince a jeho materiální blaho je nakonec obsahem univerzálního dobra Následně našel princip G. své nejucelenější vyjádření v utilitarismu sdílený mnoha teoretiky moderní buržoazní etiky - J. Santayana, M. Schlick, D. Drew a další, neboť se stavěl proti náboženské morálce a představoval jeho pokus o výklad morálky materialistických pozic vědecký princip etické teorie navíc neodpovídá moderní úrovni titulů o člověku. Marxismus vnímá člověka jako společenskou bytost. Z tohoto pohledu. redukce rozmanitých lidských potřeb na získávání potěšení je extrémním zjednodušením a: v konečném důsledku vychází z biologického nebo čistě psychologického chápání člověka pouze jako přirozené bytosti. Hédonistický princip je navíc individualistický a často tíhne k etickému relativismu. Samotné požitky, o které lidé usilují, mají specifickou historickou povahu, jejich obsah není v různých hysterických dobách a v různých sociálních skupinách stejný. Proto pouze ve společenské praxi je třeba hledat původ trendů aspirací a cílů, které si lidé kladou. V moderní buržoazní společnosti se formuje komplex mravních idejí anarcho-G, kde se mystifikují a zbožšťují „přirozené“ lidské sklony k bezmezným požitkům, jako podpora se odmítá pracovní disciplína, společenské povinnosti, kulturní a mravní normy. konzervatismu (nihilismu), jsou kladeny požadavky na hledání nových nekontrolovaných primitivních spojení mezi lidmi, legalizace nemravnosti. Anarcho-G. slouží na jedné straně jako extrémní prostředek pro masové šíření/morálku konzumerismu a na druhé straně jako způsob, jak odvrátit pozornost kritických vrstev buržoazní společnosti od skutečně revoluční morálky.

Výborná definice

Neúplná definice ↓

Nyní téměř každý člen lidské rasy chce tři věci:

potěšení;
věčné mládí (zdraví);
štěstí.

Potěšení a štěstí se navíc ve většině případů spojují v jeden fenomén. Lidé věří, že po dosažení rozkoše dosáhnou nejvyššího bodu lidské existence – štěstí.

Co je to hédonismus

Hédonismus je hodnotový systém, který považuje potěšení za nejvyšší cíl lidské existence. Pro požitkáře je potěšení a štěstí synonymem. Navíc vůbec nezáleží na tom, z čeho má člověk největší potěšení: ze smyslových (sexuálních, gastronomických) nebo intelektuálně-duchovních (čtení knih, sledování filmů) potěšení. Intelektuální úsilí a smyslové požitky jsou postaveny na stejnou úroveň, když první nesledují cíl učení, ale jsou vykonávány výhradně pro potěšení. Jinými slovy, můžeme říci, že hédonismus je mimo jiné také činností nezatíženou cílem ani žádnými vnějšími či vnitřními výsledky. Člověk například sleduje filmy a čte knihy jen pro zábavu nebo pro zlepšení sebevědomí.

Hédonismus je hluboce zakořeněn v lidské povaze

Pravděpodobně nejznámější psycholog 20. století S. Freud založil své učení (psychoanalýzu) na principu hédonismu (potěšení). Podle rakouského lékaře je člověk přirozený hédonista. V kojeneckém věku jsou jeho potřeby uspokojovány přímo a rychle: žízeň, hlad, potřeba mateřské péče. Když člověk vyroste, společnost na něj klade požadavky a trvá na tom, aby ve vhodnou dobu ovládal, omezoval svou touhu po potěšení a uspokojoval své potřeby. V psychoanalytickém jazyce společnost chce, aby „princip reality“ byl podřízen „principu potěšení“.

Společnost tedy v jistém smyslu ovládá člověka prostřednictvím „tokenové metody“: učit se, pracovat, užívat si. Zároveň je jasné, že život nemůže sestávat z jedné nepřetržité rozkoše, protože tato forma existence, i když je pro některé (například děti velmi bohatých rodičů) možná, vede k mravnímu úpadku a v konečném důsledku k sociální degradace.

Alkoholici a narkomani jako oběti bezmyšlenkovité honby za rozkoší

Existuje jeden velmi slavný experiment: elektroda byla připojena k centru potěšení v mozku krysy a drát z ní vycházející byl připojen k pedálu a vyroben tak, že pokaždé, když krysa sešlápla pedál, elektrický výboj stimuloval centrum potěšení. Po nějaké době krysa odmítala vodu a jídlo a jen mačkala pedál, neustále si užívala, utápěla se ve sladké malátnosti, ale rozkoš ji postupně zabíjela. Proto je hédonismus hodnotovým systémem, který potřebuje morální omezovač.

Může to znít krutě a cynicky, ale alkoholici a narkomani jsou ti samí „krysy“, které zapomněly na svět kvůli potěšení. Alkohol kvůli láhvi. Narkoman kvůli nápravě. Trik závislostí je v tom, že vám dávají rychlý pocit štěstí. Ale obecně platí, že v životě by se měl okamžik štěstí zasloužit. Člověk například pracuje a pracuje, a když je dílo hotové, zažije náhlé (možná očekávané) „píchnutí“ štěstím. Ale po chvíli musíte znovu pracovat. Kdo s tím bude souhlasit?

Stimulanty dávají ve srovnání se skutečnou prací téměř bez námahy bezmezný pocit štěstí, ve skutečnosti ztělesňují základní postulát lidské existence, na kterém etika hédonismu ve svém vulgárním vyjádření trvá: je třeba žít tak, aby bytí přinášelo co nejvíce potěšení, jak je to možné. A kdykoli je to možné, potěšení by mělo být co nejintenzivnější.

Jídlo a sex jako pasti pro znalce smyslných požitků

Ale nejen ti, kteří rádi experimentují se svým vědomím, jsou ohroženi. Polevovat by neměli ani obžerci a smyslní. Pravda, ti první ztrácejí svůj lidský vzhled a ničí jen sami sebe, ale ti druzí mohou ublížit ostatním.

Film "Základní instinkt". Případ Catherine Tramell

Detailní popis zápletky filmu zde nebude, protože to přesahuje rámec filmu, ale je třeba říci, že Catherine Tramell je klasický případ hédonistky, která překročila hranice dobra a zla. Proč to udělala? Protože ji začal nudit obyčejný sex, a pro vzrušení se obrátila k sexu zahrnujícímu vraždu. Pokud potěšení nesleduje žádný morální účel, pak se rychle stane nudným. Člověk se pohybuje od jednoho potěšení k druhému, aniž by někde našel klid (klasický popis takového stavu uvádí S. Kierkegaard ve své knize „Pleasure and Duty“). Pak také náhodně, aniž by si toho všiml, zanechává za sebou všechny mravní společenské instituce. A pokud míra nudy přesáhla všechny možné meze, pak se hédonista nezastaví ani před vraždou – to vše jen proto, aby se nějak zabavil. Mimochodem, takovým člověkem byl i římský císař Nero. Výše uvedené však neznamená, že potěšení samotné nebo touha po něm jsou trestné. Samotné potěšení nelze žádným způsobem morálně zatížit. Hédonismus je zločin, ale jen tehdy, když je potěšení pro člověka samo o sobě cenné a je mu absolutně jedno, z jakého zdroje ho čerpá.

Formy mravních omezení tužeb

Zlaté pravidlo morálky. Potěšení je výsledkem a hnacím motorem jsou lidské touhy. Proto by v ideálním případě měly být všechny touhy člověka v souladu se zlatým pravidlem morálky, které zní (ve své nejobecnější podobě) takto: „Dělej lidem to, co chceš, aby oni činili tobě.
Stvoření. Obsahuje vášeň, rychlost impulsů a svobodu. Když člověk tvoří, šplhá na Everest potěšení, a to je potěšení nejvyšší úrovně. Spojuje v sobě jak duchovní, tak smyslové požitky. Obsahuje relaxaci i práci. A zároveň od tvůrce vyžaduje nejvyšší soustředění a obětavost.

Radost a smysl života

Vyzbrojeni výše uvedeným není těžké pochopit, že motto „smyslem života je hédonismus“ může existovat pouze tehdy, je-li potěšení zduchovněno a podléhá určitým morálním omezením. Požitky samy o sobě nemohou být základem života ani lidského štěstí, protože s sebou vždy přinášejí nudu a té se nelze vyhnout.

Jiná věc je, když člověk najde zalíbení v práci nebo sebeobětování, pak má z toho prospěch on i společnost. Navíc každá, byť sebenepatrnější činnost, která neškodí druhým a vede k harmonizaci vnitřního světa, se může pro člověka stát zdrojem smyslu života. Až na vzácné výjimky tomu mudrci věřili (např. A. Schopenhauer a Epikuros). Hédonismus ve filozofii pro ně není především intenzita slasti, ale absence utrpení.

Byli samozřejmě i tací, kteří trvali na rozkoši ve všech jejích rozmanitých podobách (například myslitelé renesance). Ale teď se stejně většina lidí doslova zbláznila kvůli uctívání rozkoše. Moderní člověk zoufale touží po potěšení, harmonii vnitřního a vnějšího života, a proto kupuje a kupuje různé věci v naději, že nahradí jeho štěstí. A ve společnosti totální konzumace všeho a všech přijde vhod definice, že hédonismus ve filozofii je hlavně absence utrpení, a ne neustálý kalný proud pochybných smyslových požitků.

Zájem o hédonismus jako myšlenkový směr a filozofii života je mimo žebříčky, protože celé lidstvo, které dostalo určitou část svobody, neví, jak ji nejlépe využít. Tři věci nejsou pro člověka nikdy dost: štěstí, potěšení a čas. V tomto článku budeme hovořit o fenoménu hédonismu a o tom, kdo je hédonista? Jak to poznat?

Soren Kierkegaard a jeho chápání hédonisty jako typu

Dánský myslitel postavil svou antropologii na duchovním vývoji člověka od estetika (hédonisty) přes etika až po „rytíře víry“. V našem článku nebudeme uvažovat ani o etikách, ani o rytířích víry. Nás zajímá především estetik.

Podle S. Kierkegaarda je hédonista člověk bez jasného systému víry. Je velmi závislý na vnějších dojmech, nebo spíše na vnějších požitcích. Realitě nic nenabízí, jen od ní očekává nějaké pohyby. Svět je hédonistovi zavázán, musí uspokojovat jeho potřeby.

Zhroucení takového světonázoru je pro filozofa předurčeno jeho prázdnotou, tj. ať estetik setrvá jak dlouho ve svém stavu, je stále odsouzen k přežití krize, která končí přechodem do další antropologické fáze, totiž , etika. Doufáme, že tento nepříliš složitý příklad čtenáři objasní význam slova „hédonista“.

Jak asi tušíte, etik je člověk s pevným vnitřním morálním rámcem. Na tom spočívá jeho subjektivita. Ale my, jak jsme slíbili, se tam zastavíme a pokračujeme v hédonismu.

Sigmund Freud a přirozený lidský hédonismus

Zakladatel psychoanalýzy věřil, že hédonista je člověk bez jakýchkoliv výhrad. Každý z nás usiluje o potěšení. A to je nepostřehnutelné jen proto, že čím je člověk starší, tím je pro něj těžší užívat si života. Vše bude jasné na jednoduchých příkladech.

Dítě zažívá potěšení z uspokojování svých potřeb spánku, jídla a náklonnosti. Poté, jak dítě roste, je nuceno omezit svou přirozenou touhu po rozkoši. V psychoanalytickém jazyce se tomu říká toto: princip slasti je podřízen principu reality.

Dospělý člověk obecně přijímá potěšení pouze společensky schváleným způsobem a pouze v době, kdy je oproštěn od svých společenských povinností, tj. dospělý nemá mnoho času na potěšení.

Ale každý mrak má stříbro. Pokud člověk může na chvíli odložit své potěšení a čekat na správný okamžik, pak v procesu čekání může například napsat knihu nebo článek. Na jednu stranu tak udělá něco užitečného pro společnost a na druhou stranu dostane nějakou náhražku potěšení a najde dočasný klid v kreativitě. Malá poznámka: Freud uvažuje o slasti výhradně v kontextu sexuality nebo jejích odvozenin.

Fenomén, kdy je sexuální energie přesměrována na kulturně významné cíle, se nazývá sublimace. Ve skutečnosti se podle Freuda kultura vytváří takto. Člověk si chce neustále užívat, ale společnost ho neustále potlačuje a hraje na tuto přirozenou touhu. A první je nucen poslouchat.

Proč je neustálé potěšení špatné?

Ze všeho výše uvedeného může někdo nabýt dojmu, že všelékem je toto: nechej civilizaci osvobodit člověka, dej mu příležitost užívat si a on najde štěstí. Je-li tomu tak, je velmi nešťastné, že vznikl takový dojem. Člověk je nelineární a extrémně složitý tvor. Je to součet různých faktorů a vlivů, ale pokud zůstanete v souřadnicovém systému „potěšující“, pak pouze individuální vztah vytváří osobnost člověka. Dále čtenář najde příklad, který mu pomůže pochopit chování hédonisty.

Pokud budou lidé ponecháni napospas rozkoši samotné, promění se ze známého zážitku v krysy. Připomeňme čtenáři, že podstata experimentu je následující. Elektrody byly připojeny k centru slasti v mozku krysy a naučily ji sešlápnout pedál, čímž stimulovaly centrum slasti, a ta zemřela hlady a vyčerpáním, protože jediné, co udělala, bylo stisknout nešťastnou páku. Pokud to drahému čtenáři nestačí, ať se zamyslí nad narkomany a alkoholiky, kteří si přáli, aby jejich životy byly neustále vysoké. Ve výsledku můžeme o prvním z nich říci, že je požitkář. Je pravda, že člověk se závislostí selhal v honbě za potěšením.

Hédonisté naší doby, kdo to jsou?

To je těžká otázka. Na jednu stranu je potřeba jasně znát prostředí moderních požitkářů a na druhou být takříkajíc mimo, abyste ho střízlivě zhodnotili. Ale pokusíme se odpovědět. Především je nutné jasně rozlišovat mezi mediálními konstrukty tohoto druhu lidí a skutečnými oblíbenci života, vyhřívajícími se v rozkoši.

Mediální konstrukty nebo falešní hédonisté (čestní pracovníci)

Existuje trvalý mýtus, že práce v továrně je špatná, ale zpívat na pódiu je dobré, to znamená, že v prvním případě je to těžké a ve druhém je život plný melounového cukru. Tento mýtus je záměrně vykonstruován těmi, kdo vydělávají peníze ruským showbyznysem. Skrývají před divákem a potenciálním účastníkem dřinu za prchavou slávou popových hvězd, přestože nemají sluch ani hlas, a jsou výhradně produktem svých producentů. Každý, kdo září na plátně v doslovném i přeneseném slova smyslu, není skutečným tvůrcem hry, protože pro diváka vytváří pouze určitý efekt a k budování přeludů je potřeba hodně vitality.

Opravdoví hédonisté, nebo chodící mrtví

Je škoda čtenáře zklamat, ale o skutečných moderních hédonistech nevíme nic, protože mezi ně patří „zlatá mládež“, která mizí v drahých zahraničních klinikách specializovaných na léčbu drogových závislostí, alkoholismu, závislostí a hazardních her. Důsledný hledač potěšení nemůže žít dlouho. To jde proti samotné myšlence úplného a absolutního potěšení. Ve skutečnosti se osud takových lidí, kteří si chtějí jen užívat, příliš neliší od osudu oné krysy ze slavného experimentu (citovali jsme ho trochu výše). To jsou chmurné příklady hédonistů.

Všeho je dobré s mírou

Nemyslete si, že potěšení je špatné. Všeho je dobré s mírou. Tlak a čas formují dokonalý exemplář lidské rasy. Lidé by se neměli nechat příliš strhnout ničím jiným než láskou (a ani tehdy v určitém věku). Hodně potěšení vytvoří typ osobnosti „hédonista“, který je v životě schopen jen málo. Všechno pro něj bylo příliš snadné. Díky tomu neprozradil schopnost odolávat těžkým životním okolnostem a východiskem byly drogy, aby unikl před problémy.

Nadměrné utrpení ale nevěstí nic dobrého. Hořkost a vnitřní zlomenost jsou výsledkem neustálých tragických zkoušek. Každá generace lidí je nucena hledat rovnováhu mezi utrpením a potěšením, aby lidská rasa nezahynula. Zatím to zjevně zvládáme, ale ne bez potíží.

Hédonismus je doktrína, že člověk koná všechny činy pro své vlastní potěšení, proto pouze toto lze považovat za smysl života. Někomu se tento přístup zdá nemorální, ale absolutní pravda neexistuje, takže závěry si budete muset udělat sami.

Hédonismus - co to je?

V překladu ze starověké řečtiny je hédonismus potěšením nebo potěšením. Učení nesoucí tento název vypovídá o přirozenosti hledání příjemných vjemů, takže se člověk vědomě či nikoli touto cestou pohybuje. A protože je to vlastní lidské přirozenosti, je zcela logické vědomě řídit své činy k získání radosti. Tímto prohlášením celé učení končí, protože tento systém nikdo nedokončil, takže chování jeho vyznavačů se může nápadně lišit.

Hédonismus v psychologii

Doktrína vznikla před naším letopočtem, ale o hédonismu se začalo uvažovat až ve 20. století. Existují dva koncepty chování:

budoucnost - akce jsou spojeny s očekáváním potěšení;
přítomnost - akce jsou zaměřeny na rychlé získání potěšení.

Nevýhodou psychologického hédonismu je, že přenáší ústřední roli na emoce a mentální část nechává v pozadí. Ve skutečnosti emoce slouží pouze jako majáky při vytváření vlastního hodnotového systému. Hédonismus však umožňuje studovat důraz jedince na získávání fyziologických potěšení a prestižních předmětů, často postrádajících praktický význam. Takový výzkum je relevantní vzhledem k rostoucímu počtu lidí, kteří hledají maximální potěšení.

Hédonismus ve filozofii

Zakladatelem nauky se stal Aristippus (435-355 př. n. l.), který věřil, že lidská duše zažívá dva stavy – slast a bolest. Cesta ke štěstí spočívá ve vyhýbání se nepříjemným pocitům a ve snaze o ty příjemné. V tomto případě byl kladen důraz na fyzické aspekty. Epikuros řekl, že hédonismus ve filozofii je úplným uspokojením vlastních tužeb. Cílem je potěšení samotné a osvobození od neštěstí. Podle jeho názoru je nejvyšší mírou takového potěšení ataraxie a umírněnost ve spotřebě jakéhokoli zboží.

Osvícený hédonismus se rozšířil v 18. století. Aristokracie, zejména ve Francii, to často chápala jako přijímání těch nejjednodušších požitků. Jeremy Bentham pomohl vrátit koncept filozofie, který povýšil hédonismus na novou úroveň a vzal jeho princip jako základ pro svou teorii utilitarismu. Zajišťuje chování společnosti, ve kterém mohou všichni její členové dosáhnout nejvyššího potěšení.

Pravidla života podle hédonismu

Doktrína nebyla plně zformována, takže neexistuje jasný systém hodnot a nikdo nevypracoval pravidla hédonismu. Existuje pouze jeden postulát: nejvyšším cílem člověka je být šťastný. A k tomu je potřeba snížit počet nepříjemných zážitků a soustředit se na věci, které přinášejí radost. To znamená, že musíte pochopit, co znamená hédonismus na základě vašich vlastních pocitů.

Hédonismus - dobrý nebo špatný?

Neexistuje žádná jednoznačná odpověď, vše závisí na vaší osobní interpretaci konceptu. Pro některé je hédonismus honbou za novými, stále silnějšími dojmy, zatímco jiní se považují za následovníky doktríny kvůli lásce ke krásným šatům a koupelím s voňavou pěnou. Je jasné, že touha trochu si zpříjemnit každodenní život nic nehrozí. Pokud uděláte z potěšení samo o sobě, můžete skončit jen s problémy. Uvažujme, proč je hédonismus ve své absolutní podobě nebezpečný.

marnost. Postupně se známé radovánky stanou nudnými, je potřeba nových kroků, ale když je projdou, nezůstane nic, co by mohlo přinést radost.
Ztráta času. Při hledání potěšení je snadné promeškat okamžik, kdy podniknete kroky, které rozhodnou o vašem budoucím životě.
Zdravotní problémy. Mnoho z toho, co přináší radost na fyzické úrovni, má negativní dopad na zdraví.

Hédonismus a egoismus

Filosofická stránka tohoto učení je často ztotožňována s egoismem, ale není to tak úplně pravda. Principy hédonismu nepředepisují soustředit se pouze na sebe a není zakázáno starat se o potěšení druhých. Existují dvě formy: egoistická a univerzální. První se vyznačuje koncentrací na vlastní pocity, i když je ostatní nesdílejí. Pro znalce druhé formy je důležité, aby se rozkoš rozšířila i na jejich okolí.

Hédonismus a křesťanství

Z hlediska náboženství je vše, co nesměřuje ke službě Bohu, marnivost, která není hodna pozornosti. Proto je hédonismus pro křesťany hříchem. Nejen, že odvádí pozornost od nejvyššího cíle, ale nahrazuje jej také touhou získat pozemské statky. Pokud mluvíme o fenoménu obecně, bez prozkoumání konkrétních případů lze obvyklou touhu po pohodlí jen stěží nazvat zločinem. Univerzální forma hédonismu také ne vždy vede k tomu, že se člověk stane hříšníkem, pomáhá křesťanství.

Nedá se říci, že každý hédonista je hříšník. Každý případ je třeba posuzovat samostatně. Pokud nemůžete situaci vyřešit sami a nechcete porušovat své vlastní náboženské přesvědčení a nepopírat si pohodlí, můžete se poradit s knězem. Zná lépe posvátné texty a má zkušenosti s řešením takových konfliktů. Pravda, může se i mýlit, takže konečné rozhodnutí zůstává na člověku samotném.

Slavní hédonisté

V moderní společnosti lze téměř každou celebritu označit za „hédonistu“. I když se někteří z nich angažují v charitě, stalo se tak až po ukojení vlastní žízně po příjemných zážitcích. To platí nejen pro naše století, vždy existovali znalci pohodlného života. Po Epicurovi, který vyvinul svůj vlastní vzorec pro hédonismus, získala doktrína nový život během renesance. Poté se jeho následovníky stali Petrarca, Boccaccio a Raimondi.

Poté se k doktríně připojili Hadrian Helvetius a Spinoza, kteří spojovali lidské potěšení se společenskými zájmy. Thomas Hobbes také obhajoval omezení a navrhl zásadu „nečiň druhým, jak nechceš, aby oni činili tobě“. Ne všichni se řídili tímto principem nejvýraznějším příkladem odmítnutí náboženských, morálních a právních rámců byla díla markýze de Sade.

Knihy o hédonismu

Mnoho lidí se o tento fenomén vážně zabývalo filozofy a psychology. Zde je několik knih o hédonismu.

"Principy etiky" George Moore. Anglický filozof se zamýšlí nad podstatou jevu a upozorňuje na chybu – zaměňování pojmu dobro a prostředků k jeho dosažení.
"Mozek a potěšení" David Linden. Kniha hovoří o nejnovějších pokrocích v oblasti neurobiologie, které nám umožnily nový pohled na prožívání slasti a utváření závislosti na ní.
"Obraz Doriana Graye" Oscar Wilde. Slavné dílo, které se dočkalo nejednoho filmového zpracování, dokládá ty nejnegativnější stránky a důsledky hédonismu.
"Brave New World" Aldous Huxley. Veškerý společenský život je postaven na principech dosažení potěšení. Výsledky takového experimentu jsou popsány v práci.
"Poslední tajemství" Bernard Werber. Hrdinové tohoto fantasy románu se snaží nahlédnout do lidských myšlenek a najít důvod, který je motivuje k jakékoli akci.